تبلیغات
Bad Boys For Life 17Ft18 - ازدواج موقت، راه حل یا توجیه فحشا؟
دوشنبه 27 اردیبهشت 1389  01:48 ق.ظ    ویرایش: - -

حدود پانزده سال پیش که رییس جمهور وقت، هاشمی رفسنجانی، موضوع لزوم توجه به ازدواج موقت در جامعه را به عنوان راه حلی برای مقابله با معضلات...

حدود پانزده سال پیش که رییس جمهور وقت، هاشمی رفسنجانی، موضوع لزوم توجه به ازدواج موقت در جامعه را به عنوان راه حلی برای مقابله با معضلات جنسی جوانان مطرح کرد، این ایده به دلیل انتقادات سنگین گروهی از متدینین و خانواده ها به حاشیه رفت، اما امروز بار دیگر طرح شده است.


شاید یکی از دلایل طرح دوباره موضوع، اثر شدید رسانه ها؛ اعم از شبکه های ماهواره ای، سایت های اینترنتی و لوح های فشرده که همگی از تکنولوژی های رواج یافته در جامعه ما طی یک دهه اخیر هستند، بر تحریک غریزه جنسی باشد؛ غریزه ای که با ابعاد فعلی در جامعه در صورت نبود مدیریت صحیح توسط متولیان امر، می تواند علاوه بر پیامدهای مخرب اخلاقی، آثار زیانبار اقتصادی و امنیتی را نیز به همراه داشته باشد.

برای قضاوت راجع به این موضوع، باید بررسی شود که آیا ازدواج موقت، همان گونه که مدافعان این طرح معتقدند، یگانه راه مؤثر برای حل معضلات جنسی جوانان است و یا آن که بنا بر دیدگاه مخالفان این طرح که علاوه بر مخالفان داخلی، بخش هایی از اهل سنت خارج از کشور و حتی رسانه های کشورهای غربی را نیز شامل می شود، این طرح نوعی فحشای اسلامی است؟

البته باید گفت، واکاوی دلایل مدافعان و مخالفان طرح بحث ازدواج موقت به عنوان راه حل اجتماعی معضلات جنسی جامعه، نشان می دهد که در میان استدلال های موافقان و مخالفان ، ناگفته هایی نیز وجود دارد، که برای قضاوت نهایی باید آن موارد نیز در نظر گرفته شود.

اما در ابتدا برای روشن تر شدن صورت مسیله، توجه به شرایط آماری کشور لازم است:

بنا بر آخرین آمار ارایه شده، هم اکنون تعداد افراد بزرگسال کشور (بالاتر از 18 سال)، حدود 45 میلیون نفر است که با احتساب سن ازدواج برای مردان (18ـ65 سال) و سن ازدواج برای زنان (18ـ55 سال)، تعداد مردان واجد شرایط ازدواج، کمتر از بیست میلیون نفر و تعداد زنان در دامنه مذکور، کمتر از پانزده میلیون نفر هستند و در صورتی که از میان این جمعیت، زنان متأهل کسر شوند، تعداد دوشیزگان یا زنان بیوه و مطلقه که امکان ازدواج موقت را دارا باشند، کمتر از سه میلیون نفر است، در صورتی که این تعداد برای مردان، حدود بیست میلیون نفر است.

بنا بر اطلاعات مرکز آمار ایران بر پایه سرشماری سال 1385، تعداد زنان و مردان بین 20 تا 60 سال، حدود 37 میلیون نفر می باشد که از این تعداد، حدود 7/1 میلیون نفر را زنان مجرد ازدواج نکرده و حدود 5/1 نفر را زنان مجرد مطلقه یا بیوه تشکیل می دهند که از این تعداد نیز کمتر از یک میلیون نفر در سن پنجاه سال به بالا قرار دارند. به عبارتی دیگر، مجموع تعداد زنان مجرد بین 20 تا 50 سال که جامعه هدف ازدواج موقت را تشکیل می دهند، اندکی بیش از دو میلیون نفر است در حالی که بر پایه همین آمار، تعداد مردان مجرد 20 تا 65 سال، حدود 5/4 میلیون نفر و با احتساب مردان متأهل بین 20 تا 65 سالی که جامعه هدف مردان به شمار می روند، به حدود 21 میلیون نفر می رسد.

بنابراین، نخستین مانع در ایده ازدواج موقت به عنوان راه حل فراگیر حل معضلات جنسی جامعه، عدم تناسب جامعه هدف در میان مردان و زنان است. این در حالی است که اگر جامعه هدف را مردان و زنان غیرمتأهل در نظر بگیریم، به دلیل کمتر بودن سن ازدواج در میان دختران نسبت به پسران و افزونی تعداد مردان در جامعه نسبت به زنان، همین عدم تناسب، البته با ابعاد دیگری نیز دیده می شود که بررسی آمار عملکرد گذشته ازدواج موقت در جامعه، نشان می دهد این پدیده در میان مردان متأهل به مراتب از مردان مجرد شایع تر است و بنا بر آمار رسمی، سهم ازدواج موقت انجام شده توسط مردان متأهل، بیش از دو سوم و سهم مردان مجرد از ازدواج های موقت، کمتر از یک سوم است؛ بنابراین، یکی از پرسش ها اینجاست که راه حل مدافعان ترویج ازدواج موقت برای حل این عدم توازن چیست؟ چراکه به دلیل این عدم توازن، گسترش ازدواج موقت به دلیل شرایط آن و به ویژه موضوع نگاه داشتن عده، مورد اقبال زنان قرار نمی گیرد و طبعا امکان پذیر نیست.

در کنار برخی راه حل های اداری همچون محدود کردن ازدواج موقت مردان متأهل، که به نظر نمی رسد اجرای آن ممکن باشد، برخی دیدگاه ها نیز بر کاهش مدت یا حذف عده از ازدواج موقت اشاره دارد. بنا بر این دیدگاه ها که گفته می شود برخی مجتهدان نیز تأمل بر مبانی آن را آغاز کرده اند، فلسفه عده در اسلام، جلوگیری از اختلاط نسل هاست و با توجه به آن که امروزه با انجام پیشرفت های علمی، امکان جلوگیری از بارداری های ناخواسته ایجاد شده است، می توان این روش ها را جایگزین عده؛ یعنی زمان ممنوعیت ازدواج یک زن پس از جدایی وی از همسر قبلی، کرد. به نظر می رسد تنها در صورت به نتیجه رسیدن این بحث، موضوعی که تحت عنوان خانه های عفاف مطرح شده و از نگاه برخی فحشای اسلامی ! نام گرفته، قابل اجراست.

مدافعان این دیدگاه، ساقط شدن عده زن باردار پس از زایمان و امکان ازدواج وی پس از به دنیا آوردن فرزندان و همچنین نداشتن عده ازدواج برای زنان میانسال که به مرز یایسگی ـ که به ناتوانی در بارداری منجر می شود ـ را از جمله علل دیدگاه خود می دانند.

در مقابل منتقدان این دیدگاه، عدم اختلاط نسل ها را تنها یکی از علل عده دانسته و با استناد به متفاوت بودن عده فوت با عده طلاق، این حکم اسلام را منبعث از علل گوناگون دانسته و بنابراین، جایگزینی روش های ضدبارداری را ناتوان از حذف این عده می دانند.

هرچند بررسی دلایل موافقان و مخالفان این دیدگاه، موضوعی فقهی و حقوقی است و علاوه بر لزوم بررسی آن از سوی فقها و مجتهدان، به دلیل پیامدهای عملی آن در جامعه، باید از دید حقوقی نیز به آن نگریسته شود، به نظر می رسد حل این موضوع، یکی از مقدمات طرح ازدواج موقت به عنوان پدیده ای اجتماعی برای حل معضلات جنسی است.

راه حل دوم که در این میان طرح شده، استفاده از حکم ازدواج موقت به عنوان راهی برای ایجاد نامزدی شرعی است. سنت غربی که به تدریج در ایران فراگیر می شود، مبنی بر نامزدی و نوعی دوستی بین دختران و پسران در آستانه ازدواج است که می تواند پیامدهای ناهنجار اخلاقی، دینی و حتی اجتماعی را بر جای گذارد و خانواده ها را با چالش روبه رو سازد. در این میان، مدافعان طرح ازدواج موقت، این حکم شرعی را روشی برای مجاز کردن دوستی های مذکور و ایجاد نامزدی شرعی برمی شمارند که به دلیل مجاز کردن ارتباط دختر و پسر و محدود کردن بخشی از روابط جنسی، می تواند آثار مفیدی داشته باشد. البته منتقدان آن نیز عدم امکان تحدید این گونه روابط و امکان جایگزینی آن به جای ازدواج را که به بالاتر رفتن سن ازدواج فعلی نیز می انجامد و همچنین پیامدهای اجتماعی آن از قبیل بارداری های گسترده ناخواسته و اختلاف خانوادگی را از جمله معایب ترویج این طرح برمی شمارند.

بدون آن که قصد تأیید یا رد این ایده را داشته باشیم، به نظر می رسد طرح این ایده، نوعی پاک کردن صورت مسیله مشکلات ازدواج جوانان باشد. تسهیل در ازدواج جوانان که چند سال پیش با طرح ازدواج های ساده و دانشجویی رونق گرفت، به دلیل کم توجهی مسیولان یا عدم توفیق کامل آنان در حل مشکلات مسکن ارزان قیمت برای زوج های جوان و ارایه تسهیلات و امکانات مراسم ازدواج، به حاشیه رفته و رویکرد به طرح های جایگزین، به معنای در حاشیه ماندن طرح مذکور است.

از سوی دیگر، ساده اندیشی است که وجه فساد اخلاقی در میان بخشی از جوانان را با چنین طرح هایی برطرف نمود، چراکه تقید دینی در برخی از این امور، در حیطه حریم خصوصی افراد قرار دارد و بسیاری از مبتلایان به فساد اخلاقی و جنسی، اصولا تقیدی به مسایل شرعی ندارند که بتوان مشکل آنان را با چنین طرح هایی برطرف کرد.

با این حال به نظر می رسد، مسیولان مربوطه، پیش از طرح موضوعات اینچنینی در جامعه، در حالی که ابعاد، پیامدها و ملزومات آن روشن نشده است، باید با انجام مباحث فقهی، کارشناسی، روانشناسی و اجتماعی، به موشکافی موضوع پرداخته و در پایان، جمع بندی مباحث را به جامعه ارایه کنند.

   


نظرات()   

Bad Boys For Life 17Ft18

رفیقیم رفاقت رفقا